中国的统一 中国的实际统一虽然是到秦始皇才实现，可是这种统一的愿望全国人民早就有了。

即使失了天下，也许有朝一日能够再得，但是一旦死了，就永远不能再活。"（《老子》第十三章）这种大彻大悟之言，《庄子》有许多地方加以发挥，产生了齐生死、一物我的理论。

这是先秦道家发展的第二阶段。《老子》的大部分思想表示出另一种企图，就是揭示宇宙事物变化的规律。"（第十三章）这就是说，在为人处世中，贵重自己身体超过贵重天下的人，可以把天下给予他。事物变，但是事物变化的规律不变。可是人世间事情多么复杂，不论你隐藏得多么好，总是有些恶仍然无法避开。

吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝。" 这个故事的前部分，表现的就是杨朱所实行的全生理论，后部分则是庄子的理论。《艺文志》中说："历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。

《艺文志》中说："其法亦起五德终始，推其极则无不至。土气胜，故其色尚黄，其事则土。乾卦、坤卦分别纯粹由连线、断线组成，所以各是陽、陰的典范。占卜者用这种揲蓍的方法，得出各爻，然后对照《易经》读出它的卦辞爻辞，断定所卜的吉凶。

伏羲是中国传说中的第一个天子，比黄帝还早。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。

这些自然力是什么，其概念在最初可能很简单，很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。阴阳家对于中国思想的贡献就是如此。阴阳家试图用这样的宇宙论，既从时间又从空间解释自然现象，还进一步认为这些现象与人类行为密切联系。以土德王的黄帝，为以木德王的夏朝所克。

不可以称兵，称兵必天殃。恭作肃，从作义，明作哲。意指toact（行动），或todo（做），所以"五行"一词。但是这样的裂纹，形状既不规则，数目也不一定，所以很难用固定的公式解释它们。

照他们的说法，陽数奇，陰数偶。如此者九，乃有大瀛海，环其外天地之际焉。

《应同》篇说： "凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。"（《周语一》） 后来，阴阳就与《易经》从根本上结合起来。

有些学者说，卦辞和爻辞都是文王写的。人们现在相信，八卦和六十四卦的连线（表示奇数，陽爻）、断线（表示偶数、陰爻）就是这些组合的图象。坤的第一又与乾的第二、三爻结合，成为三，称为"长女"。此所以成变化而行鬼神也。有两种学说进一步解释了这种感应的原因。北方和冬季都冷，因为在北方，在冬季"水德盛"，冰、雪都与水相联，都是冷的。

这时候他们就被称为"方士"。本章只讨论宇宙论方面的解释，其余的放在第十五章讨论。

春季配东方，因为东方是日出的方向。"（《系辞传上》）阴阳生成万物的过程，与男女生成生物的过程完全相似。

后者包皮括看相术以及后来叫做"风水"的方术。本书第二章说过，阴阳家出于方士。

从以上引文看来，朝代的顺序，也是和五行的自然顺序一致的。但是一直到辛亥革命取消帝制为止，皇帝的正式头衔仍然是"奉天承运皇帝"。所谓积极的，我是指实事求是的。这个学说，被后来的阴阳家大为发展了，叫做"天人感应"论。

" "及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。木盛于春，木生火，火盛于夏。

乾坤结合而生其余六卦，这种过程，也就是阴阳结合而生天下万物这种过程的象征。另一些学者说，卦辞是文王写的，爻辞是文王的杰出的儿子周公写的。

陰陽之道虽然也比作男女之道，但是已经被理解为完全不具人格的自然力了。这样，一、二、三、四、五都是生五行之数，六、七、八、九、十都是成之之数（见《礼记·月令》孟春之月"其数八"郑玄注，孔颖达疏）。

"（同上） 关于邹衍的历史观点，司马迁写道：邹衍"先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其吉祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也"，"称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。中国古代，试图解释宇宙的结构和起源的思想中有两条路线。在其中，宇宙的结构是按阴阳家的理论描述的。他的兴趣似乎集中在地理和历史。

......禁止伐木，毋覆巢。君主的谋虑，将随之以及时的寒。

第五种是杂占，第六种是形法。这实在和古希腊毕塔哥拉斯学说惊人地相似，照它说，希腊哲学讲的四大元素：火、水、地、气都是由数字间接地导出的。

兵戎不起，不可从我始"。"（均见《礼记·月令》） 邹衍 公元前三世纪阴阳家主要人物是邹衍。